孔子被弟子气得说了句脏话，没想到流传2500多年，今成老师惯用语

在历史的长河中，孔子的地位无疑是举足轻重的。他不仅是中国最杰出的思想家，更是儒家文化的创始人，其深远的影响力在数千年的时间里，未曾潮解。

然而，孔子并非是高高在上的神明，他也有着平凡人的情感和缺陷。据史书记载，曾有一次，孔子被一位不知名的人物（弟子）激怒，他的言语之中，竟不由自主地溢出了一句粗俗之语。这一幕不免令人唏嘘，但也足以说明孔子毕竟是人，非神也。

这句脏话，竟然在随后的岁月中流传了下来，并成为老师们的惯用语。这无疑是一种讽刺，也是一种提醒。我们往往过分地神话那些伟大的人物，而忽略了他们本身的人性。孔子的伟大，并非在于他的无过之身，而在于他对人类思想的深远影响。

他的言行，给后世留下了宝贵的遗产，而他的过失，也让我们看到了他的真实。在这个意义上，孔子的脏话，也是一种纯真，一种真实。

如今，我们纪念孔子，不应该过分地拔高他的地位，而应该从他的言行中，汲取那些有益于我们自身发展的智慧。我们应该用我们的智慧，去理解他的思想，而不是盲目地崇拜他的人格。

只有这样，我们才能真正地传承和发扬中华文化的精髓。孔子乃儒家宗师，其品格高尚，堪为师表。然圣者亦难无过，即使是孔子这样的先哲也难免有过失。

据闻，孔子曾因一时愤怒而不由自主地说出污言秽语，此事颇为令人意外。更令人惊讶的是，这一不经意的疏漏竟流传至今已逾二千五百载，甚至成为教师们的常用语句！

孔子生于春秋晚期，喜好周游列国，门前桃李三千，其中不乏勤学好问之士。然而，任何一群学生中总会有调皮捣蛋之辈，这也让孔子有时不免感到头疼。

比如，孔子的一位学生宰予，聪明过人，却个性张扬，与孔子所倡导的理念完全相反。宰予对学业并不够努力，这让孔子倍感不安。

这段历史典故凸显了孔子虽为圣人，但也会有失言的瞬间，这一点对我们当今的教育工作者来说，极具启示意义。

时至今日，我们不妨借鉴孔子的教育智慧，以更加温暖、耐心的态度面对每一个学生，让他们在充满尊重和关怀的环境中茁壮成长。

《大成通志》中记载，宰予小孔子年仅二十九，辞藻华丽，能言善辩，常受孔子派遣，随孔子周游列国。游历期间，曾遭遇鲁哀公的质问，为何祭拜之牌位乃桐木所制。宰予却巧言詰詰，答曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周民以栗。所以用栗者，欲令百姓颤栗，思敬恭神也。”

这番话语，令孔子忍不住暗自摇头，心中万分无奈。 纵观历史长河，孔子恢复周礼的志向，可谓坚定不移。然而，他的门徒宰予，却在不经意间，用一句不经意的话，将周朝抨击得体无完肤。

这让孔子内心既愤怒又无奈。虽然他深知，过去的事情就不要再追究，但内心的炽烈情感却无法遏制。

如今，回想起这段历史，不禁感慨万千。宰予的话语，虽巧夺天工，却也让人感受到他内心的激荡。或许，这就是历史的魅力所在，它不仅仅是一段时间的记录，更是人性的写照，是我们每个人都值得品味的一段故事。

我们皆知自春秋末期开始，便有三年守孝之规定，家中至亲殒落后，当守孝三载。

然而，孔子是一位极为注重礼仪之士，对此守孝制度实为认可。可宰予却向孔子提出异议，以为三年之丧过于漫长，且在《史记·仲尼列传》中曰：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此建议改为“一年之丧”。

显而易见，宰予认为三年之丧应当缩短为一年，更为合理。 孔子闻言，勃然大怒，曰：“吾乃三岁方脱父母怀抱，而为其守孝三年，何为不可？”宰予则表示守孝一年亦可，心中安然无恙。

此言让孔子颇感无语，最终被批评为“不仁”。 这一段历史，经历了时间的洗礼，但其中所蕴含的情感与思想，却依旧深深地触动着我们的内心。

或许，守孝之事，并非时间的长短所能决定，而在于我们内心的真诚和感恩之情。无论是一年还是三年，都不过是时间的计量，而真正重要的，是我们对亲人的深深怀念和缅怀。

唯有此，才能真正地传承中华民族的优秀文化，并将其发扬光大。尽管宰予的言论见解常常让孔子感到愤怒，他仍对这位智者怀有深深的喜爱。

即使在批评过后，他仍然会循循善诱、不厌其烦地教导他。然而，真正让孔子感到失望的，却是宰予的懒惰。

当大家都在认真听课，忙着记笔记时，宰予却经常不以为然，认为学习关键在于领悟，而非听写。因此，他经常在孔子讲课时打瞌睡。

有一次，孔子无法忍受宰予的懒惰，口吐脏话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”这句话的意思十分简单，就是说宰予这个人就像一块烂掉的木头，无法雕刻，也像一面堆放污秽之物的墙壁，不能再让他变得更加污秽。

后来，这句话逐渐被缩短为一句流传至今的经典语言，成为老师们对失望学生的惯用语。 回想起宰予的种种表现，孔子的心情无法平复。

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